A partir de este mes de noviembre, hemos exportado todos los contendidos del blog de Godly Play España a nuestra nueva web: godlyplay.es. Las nuevas entradas se pondrán directamente en el blog de dicha web.
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24.7.15
Nuevo ciclo de formación básica en Godly Play, esta vez en SALAMANCA
Este curso acreditado, realizado a través de 3 jornadas distintas, ofrece al participante una visión amplia y práctica de los principios, materiales y técnicas del método Godly Play.
Recomendado para todas las personas interesadas en iniciarse en este método. También para las que ya están usando Godly Play como 'narradores' y/o 'porteros' con grupos de niños (o gente mayor) en la iglesia, la escuela u otros contextos. Un curso ideal para educadores, catequistas, maestros de escuela dominical, profesores de ERE, capellanes, asistentes pastorales...
Recomendado para todas las personas interesadas en iniciarse en este método. También para las que ya están usando Godly Play como 'narradores' y/o 'porteros' con grupos de niños (o gente mayor) en la iglesia, la escuela u otros contextos. Un curso ideal para educadores, catequistas, maestros de escuela dominical, profesores de ERE, capellanes, asistentes pastorales...
FECHAS:
- Sábado 3 de octubre de 2015 -- Módulo 1
- 2016 (fechas aún por determinar) -- Módulos 2 y 3
Iglesia Cristiana Evangélica, Paseo de la Estación, 32 SALAMANCA -- www.iglesiaevangelica.net/
PROGRAMA:
- Módulo 1: HISTORIAS SAGRADAS + Seminario: “El espacio sagrado: las características del ambiente de Godly Play”
- Módulo 2: PARÁBOLAS + Seminario: “Cómo apoyar al círculo de niños”
- Módulo 3: ACCIÓN LITÚRGICA + Seminario: “Las características de la espiritualidad infantil”
10:30 Presentaciones / Formando el círculo / Objetivos
11:00 Sesión completa de Godly Play + análisis / Coloquio
12:30 Descanso / Refrescos
12:45 Exposición sobre el género de Godly Play tratado en el módulo
(historia sagrada, parábola o acción litúrgica) /
Introducción de grupos pequeños
13:15 Seminario plenario 1
14:00 Comida y tiempo libre
15:30 Prácticas con las historias (en tríadas)
16:30 Descanso
16:45 Presentaciones de las historias
17:45 Preguntas / Coloquio
18:00 Merienda
18:15 Seminario plenario 2
19:00 Ceremonia de despedida / Carnets y certificados de asistencia
19:30 Salida
FORMADORES:
CELIA PATERSON – Instructora acreditada de GP / Miembro de la junta directiva de Godly Play España
DAVID PRITCHARD – Instructor acreditado de GP / Presidente de Godly Play España
PRECIO SUBVENCIONADO:
150 € curso completo (50 euros / módulo)
Incluye inscripción, dossier, café, refrescos y merienda… pero no la comida de mediodía.
COMENTARIOS:
- Esta formación sigue un modelo de ACCIÓN-REFLEXIÓN, animando a los participantes a reflexionar sobre las experiencias adquiridas durante el curso y en su práctica de Godly Play.
- El curso es de carácter acreditado, lo cual se ajusta a las normas establecidas por Godly Play internacional. Los dos instructores trabajarán juntos, modelando los papeles de "narrador" y "portero", y facilitando el aprendizaje del círculo de participantes. Como curso acreditado, deseamos mantener al máximo la calidad de la experiencia de aprendizaje, reflexión y participación. Por lo tanto, el número de inscritos se limitará a 16 personas. La asistencia al curso se efectuará por orden riguroso de inscripción. De modo que es necesario inscribirse lo antes posible, de la manera indicada en la información general, para así asegurar una plaza en este curso.
- También, el curso es de carácter modular. El participante puede elegir realizar los módulos en cualquier orden, lugar y fecha donde y cuando se ofrezcan, creando así su propio plan de formación.
- Al terminar cada módulo, el participante recibirá el sello y la firma correspondientes en su carnet. La asociación Godly Play España otorgará un certificado de participación una vez completada la totalidad del curso básico de formación (representada por los 3 sellos/firmas en el carnet de participante) y que consta de aproximadamente 25 horas.
- Para apoyar a los demás miembros del círculo, los participantes deben estar presentes durante el tiempo completo de cada jornada de capacitación.
- Como es costumbre en Godly Play, algunas de las sesiones se desarrollarán sentados en el suelo (aunque esto nunca es un requisito obligatorio... ¡también habrá sillas!). Por lo tanto, conviene llevar ropa cómoda.
- La matrícula debe realizarse por adelantado a la secretaría de la asociación Godly Play España. No se aplican devoluciones, descuentos o tarifas proporcionales en caso de asistencia parcial.
- La matrícula pagada puede transferirse a otra persona o, por un costo de 15 €, para una futura capacitación, previo aviso a la asociación Godly Play España.
- Para inscribirse, los interesados deben pagar por adelantado el importe de cada módulo (50 euros), o si lo desean, el importe del curso completo de 3 módulos (150 euros) para así asegurar su plaza. Deben adjuntar con su inscripción el resguardo (escaneado) de la transferencia.
- El número de cuenta de la asociación GODLY PLAY ESPAÑA es el siguiente:
CCC: 2085-9511-86-0330292148
IBAN: ES2620859511860330292148
-
En la transferencia, se debe poner como concepto (para el módulo de octubre 2015): "APELLIDO"_CURSOSALAMANCA1
51003 - Otros datos a aportar en la inscripción:
NOMBRE / APELLIDOS...
DIRECCIÓN POSTAL...
TELÉFONO...
CORREO-E...
IGLESIA / GRUPO / ORGANIZACIÓN...
EXPERIENCIA EN GODLY PLAY, SI LA TIENE...
CÓMO SE HA ENTERADO DE ESTE CURSO...
REQUISITOS O NECESIDADES PERSONALES...
RESERVA DE INSCRIPCIÓN:
Secretaría Godly Play España – godlyplayspainsecretaria@yahoo.es
Organiza: Godly Play España
Colabora: Iglesia Cristiana Evangélica de Salamanca
11.7.15
'El niño teólogo'
Durante mucho tiempo, los niños
han sido considerados ignorantes e insensatos, a merced de sus pulsiones. Sin embargo, tal
imagen no nos permite ver a los niños como seres poseedores de una
espiritualidad.
Gracias al desarrollo de las
ciencias humanas en el siglo XX, la imagen de los niños empieza a cambiar. En
el ámbito de la educación, Jean Piaget aportó una nueva concepción del
niño como resultado de la psicología del desarrollo, estableciendo como tesis
de base la idea de que los niños se apropian del mundo a su manera, que se
construyen un universo para ellos mismos. Si, por lo tanto, los niños
construyen su propia representación del mundo, ¿no es esta misma tesis válida
para la realidad religiosa?
Es al final del siglo pasado
cuando la espiritualidad de los niños se convierte en objeto de estudio. Se ha
puesto de manifiesto como parte constituyente de la vida infantil un proceso
que se desarrolla paralelamente a su personalidad. Toda persona desde su más tierna
infancia tiene por lo tanto una dimensión espiritual, lo cual se evidencia tanto
en la biblia como en la reflexión teológica y la investigación de las ciencias
humanas. Esta apertura a la trascendencia le sitúa frente a un misterio; con la
necesidad de dar un sentido a su vida, comenzará una búsqueda para encontrarlo. Además, un niño integrado en una familia, una cultura, una sociedad, entrará igualmente
en una religión. Reconocer la espiritualidad del niño es una primera etapa.
Luego, hacerlo crecer en una religión es ponerle en contacto con la palabra de
Dios, con el lenguaje de la religión y la cultura en la cual se desarrolla, y
es dejarle el espacio necesario para que construya su pensamiento y ponga
palabras a su fe.
El descubrimiento de la
espiritualidad del niño marca, de la misma manera, una ruptura con las secuelas
de ideas instaladas en Occidente durante siglos. Su reconocimiento abre el
camino a tener en cuenta los pensamientos y las expresiones de los niños acerca
de Dios. Por ‘teólogo’, entendemos aquí la capacidad de expresarse sobre la
idea de Dios. Hablar de ‘el niño teólogo1’ es creer que, por su
comprensión del misterio, el niño nos abre a una dimensión que nuestra
racionalidad adulta ha olvidado a veces y la cual puede reactivar. Es
reconocerle la capacidad de una reflexión sobre Dios como persona que piensa y
que se plantea interrogantes. Teniendo esto en cuenta, esta noción se conjuga
en tres pasos: una teología por los
niños, con ellos y para ellos. Las tres son, una tras otra,
necesarias.
La teología por los niños: escuchar y tomar en consideración con seriedad las interpretaciones
de los niños.
La teología con los niños: tomar las respuestas y las interpretaciones de los niños como punto
de partida para un intercambio teológico entre adultos y niños. A través del diálogo,
todos descubren vías de reflexión suplementarias que les permiten avanzar hacia
su propia comprensión.
La teología para los niños: aportar elementos de la tradición y de la Biblia que permitan de
manera constructiva a los niños avanzar en su reflexión. De esta manera, los
niños profundizan de manera orientada en su propio cuestionamiento.
Durante mucho tiempo la teología
ha sido considerada una ciencia. Se enseña en la universidad para formar
ministros y expertos en materia de fe; especialistas de la Biblia. Hoy en día, ya
que la comprensión de la teología se ha ampliado, cada uno y cada una puede ser
teólogo, los niños incluidos. Podemos diferenciar la teología de los
profesionales por el grado de conocimiento y complejidad de la reflexión pero
también podemos reconocer como completamente válidos los comentarios e
interpretaciones bíblicas de personas que no tienen estudios.
El niño se sitúa en una teología
intuitiva, mística y simbólica. Su expresión se funda inmediatamente en la experiencia,
con poca base racional pero con mucha imaginación. El niño se interroga de
manera natural para llegar a comprender lo que le sucede. A menudo, nos vuelve
a llevar a las preguntas fundamentales de la existencia. El niño puede
igualmente acoger la revelación, hacerse una representación de Dios, que le es
propia según el estado del desarrollo religioso en el cual se encuentra.
Contempla esta realidad y se maravilla. Se expresa con palabras si se le
pregunta o, a veces, de manera espontánea. Pero su comprensión está en el orden
de la intuición, no del razonamiento. Esto no impide que el adulto pueda dar a
su expresión un valor teológico.
La fe es la actitud interior del
que cree. La fe, la confianza y la obediencia están unidas. Se trata de dar el
consentimiento a lo que no sabemos. ¿Y qué hay del niño? Desde su nacimiento,
se abandona en las manos de su madre, de su padre y de sus familiares. El niño
tiene la capacidad de confianza total y esta incluye la confianza en Dios. Solamente
podrá fortalecerla y experimentarla en un clima de seguridad y de protección.
El rol del adulto o del educador cristiano no será precisamente el de aportar o
de enseñar la fe, porque la fe es un don. Con el crecimiento del niño, el
sentimiento de confianza será herido, traicionado a veces en sus relaciones
humanas y su relación con Dios será igualmente alterada. El educador religioso
podrá acompañarle en estos procesos y ayudarle a ajustarlos apoyándose en la palabra
de Dios y en la tradición eclesial. Hará teología con y para el niño; le
conducirá a precisar y aclarar su pensamiento, su intuición y su fe. Un día, el niño tendrá que posicionarse respecto a su fe y elegir
libremente si desea seguir creyendo en Dios, en Aquel que le fue presentado
durante su educación. El bagaje religioso que habrá recibido le permitirá pasar
de la confianza innata a un compromiso personal que le involucra en una
relación con Cristo.
El lugar del niño en la
educación cristiana
La reflexión teológica y los
nuevos puntos de vista resultantes de la investigación sobre la espiritualidad
infantil han dado lugar a una nueva manera de concebir la educación religiosa.
En una catequesis de transmisión, una respuesta infantil sorprendente corre el
riesgo de no ser entendida puesto que este tipo de lección se encuadra en un
contexto de enseñante a alumno. Puesto que el niño ‘no sabe’ y que debe
‘aprender’ todo, el catequista espera de él las respuestas correctas o
erróneas. Todavía hoy tenemos tendencia a imponer desde el exterior un conjunto
de conceptos religiosos que se deben conocer. Las nuevas propuestas de
catequesis que surgen ponen el acento sobre las experiencias de fe vividas
antes que aprendidas.
Pionera en este ámbito, María Montessori ha dado a la educación fundamentos que corresponden a las aspiraciones psíquicas del niño. Desde su punto de vista, el niño lleva todo su potencial humano dentro de él desde su nacimiento. La educación buscará que alcance su plenitud, proporcionando un ambiente que le permita descubrir por sí mismo aquello que necesita para crecer. El adulto, de esta manera, va al encuentro del niño; se adapta a él en lugar de imponer.
En efecto, los niños piensan de manera diferente a los adultos. Interpretan de manera diferente los sucesos, ven el mundo de manera distinta y juzgan de manera diferente el origen y el fin de la vida humana. Como consecuencia, existen también diferencias radicales entre el adulto y el niño cuando se trata de considerar la vida humana bajo el prisma de la religión. El desarrollo religioso se efectúa por etapas, las cuales son un instrumento para comprender la argumentación de los niños. Existen oportunidades para una educación que busque introducir una etapa superior del discernimiento religioso.
El concepto de ‘niño teólogo’ comprende la teología como ‘discurso sobre Dios’ dentro de las condiciones de la realidad humana. En este sentido, podemos observar y acoger con satisfacción la manera en la que los niños ven y piensan las realidades cristianas. La educación religiosa es necesaria, pero para que la imaginación teológica de los niños pueda desarrollarse, debe ser alimentada por relatos, imágenes y conceptos. Puesto que los niños perciben el mundo con su imaginación, el adulto corre el riesgo de ahogarla con la razón. Se trata, pues, de enseñar el lenguaje religioso sin rechazar o juzgar lo que es producido por la fantasía de los niños. Tras tres siglos de valorización de lo racional, resulta difícil salir de la rivalidad adulto-infante, razón-imaginación para descubrir la riqueza de su complementariedad.
Ahora bien, hablar de ‘el niño teólogo’ es reconocer a los niños la competencia de interpretar los textos bíblicos a su manera. Se trata, pues, de esforzarse por comprender qué es lo que el niño quiere comunicar y qué papel juega su pensamiento ‘teológico’ en su realidad.
Aunque proporciona el acceso a la tradición judeocristiana,
la catequesis parte de una concepción grande y pluridimensional de la reflexión,
que no se limita únicamente a la transmisión de respuestas de la tradición,
sino que da lugar amplio a la apropiación. El niño se apropia de la experiencia
religiosa en medio de la realidad que está viviendo. Para los niños más mayores
en particular, la transmisión y las explicaciones solas no garantizan el
desarrollo religioso. Este se pone en marcha cuando el niño se enfrenta a conflictos teológicos que
afectan a sus ideas previas y que le empuja a establecer
un nuevo equilibrio a través de la adquisición
de nuevos contenidos y/o nuevas
estructuras de pensamiento o de fe.
Es importante ofrecer posiciones diferentes como posibilidades de significado
alternativas y no ofrecer verdades inmutables. Pero también es importante
afirmar su fe. Frente a las dudas del niño, una madre o una persona cercana
puede dar testimonio de lo que cree. Sus argumentaciones participan también en
la construcción del significado de Dios.
Se trata, por lo tanto, de proponer métodos que
proporcionan a los niños la posibilidad de compartir sus visiones del mundo, de
la vida y de Dios. Deben despertar el interés por una cuestión o una temática,
suscitar una actitud de cuestionamiento y, al mismo tiempo, proponer
contenidos. Cada niño construye una representación de Dios que le es propia;
pero después de su análisis, no obstante, tiene similitudes con la representación de
otros niños. Aun a pesar de que la imagen de Dios que tiene cada uno está
destinada a evolucionar, es esencial que el niño sea
capaz de examinar sus propias opiniones
‘teológicas’ con serenidad y sin temor a ser ridiculizado
o regañado. De
hecho, su imagen de Dios es la parte visible de las
capas más profundas y sensibles de la psique, y
deben ser abordadas por lo tanto, con cautela y respeto. Los niños tienen derecho a mantener su representación de
Dios tanto tiempo como les sea necesario. Pero debe ser corregida para
evitarles sufrimientos si esta les produce miedo o si les bloquea en su
evolución personal. Por ejemplo, cuando una representación de Dios se acompaña
de sentimientos de culpa y de pecado, o si implica comportamientos
restrictivos, contraria a la libertad, como respuesta a un Dios exigente, es
necesario intervenir. En ese caso, el educador religioso propondrá una
representación de Dios diferente.
Según nuestros conocimientos, las prácticas catequísticas
que van en este sentido son: ‘La Catequesis del Buen Pastor’ de Sofía
Cavalleti, presente sobre todo en Italia y en América Latina; los ‘Debats Théologiques’ (Debates Teológicos)
practicados en Montpellier y en otros lugares presentados en el DVD ‘Dieu? la parole aux enfants’ (¿Dios?,
la palabra a los niños); y ‘Godly Play’
practicado en el mundo anglófono en los Estados Unidos, Canadá e Inglaterra,
pero también en Finlandia, Alemania o España. Estos sistemas insisten en la
importancia de conocer el desarrollo sicológico y religioso del niño, que son
indispensables en el esfuerzo de comprensión que se debe hacer frente a sus
construcciones teológicas. Estas prácticas proponen un autentico desplazamiento
de los protagonistas de la educación religiosa. El lugar que ocupa el niño se
convierte en central, allí donde Jesús mismo lo ha puesto, a su lado; y la
postura del educador se reencuentra en el papel tanto de catequizante
como de catequizado.
La postura del adulto en la catequesis
‘El niño teólogo’ implica una cierta postura de parte de
los adultos que se encuentran con los niños en esta pedagogía catequética. Esta
considera que el niño tiene también una experiencia de la vida, y que con su lenguaje
rudimentario tiene cosas que decir sobre lo que vive. La responsabilidad del
adulto es la de ayudar al niño a acceder a un lenguaje, el lenguaje de la fe,
que tiene un contenido y una necesidad de ser pensado, de ser hablado y de ser experimentado. Necesita, por lo
tanto, un lenguaje. El adulto se convierte en una especie de vigía intelectual
que interroga al niño para que este argumente y clarifique lo que quiere decir.
Anteriormente, la transmisión de la fe imponía una cierta
manera de creer. Aquí, se trata de acompañar al niño en su propio caminar. El
educador puede testimoniar lo que piensa, lo que cree, pero sin decir “esto es
así”. Esto supone abandonar la posición de omnipotencia delante del niño. No se
trata de desvanecerse, sino de decir cómo ve las cosas sin imponerlas, porque
la palabra del adulto se impone fácilmente al niño y puede impedir que este
haga por sí mismo su propia reflexión.
Esta actitud permite desarrollar en el niño su propia
manera de comprender en lugar de querer corregirla. El adulto le acompaña en
sus preguntas, respuestas, sus eventuales evoluciones. Debe discernir sus
intervenciones para ayudarle a explicar claramente su pensamiento. Nadie busca
el tener la razón a toda costa, sino que en una búsqueda común y en un
intercambio sereno, cada uno aporta sus elementos, considerados de igual valor.
El adulto no debe tener miedo de las preguntas de los niños, ni de no saber responderlas.
Puede decir que lo que pregunta es interesante y proponer que reflexionen juntos.
“¿Qué piensas tú acerca de esto?” “¿Qué pienso yo?” A veces el adulto se
molesta porque cree que está obligado a tener todas las respuestas. Es esencial
mostrar al niño que se puede vivir con una pregunta abierta, sin tener siempre
una respuesta clara y nítida. Las dudas están permitidas y forman parte de
nuestra creencia. La vida es una alternancia de dudas y convicciones. Entender
esto tranquiliza y gracias a los intercambios, el niño comprende que otros
experimentan lo mismo; el cuestionamiento y la actitud de búsqueda permiten
superar los momentos de crisis, especialmente durante la adolescencia, y
mantienen la fe sin rechazarla. Plantearse preguntas da un sentido a la vida.
Es importante, a cualquier edad, mantener los interrogantes y valorar la
curiosidad.
El educador religioso tiene la gran responsabilidad de hacer
percibir al niño qué relación podemos tener con Dios. Si es lo suficientemente
atento, paciente y escucha al niño, este comprenderá mejor dónde está Dios y
cómo Él es con nosotros.
1
Renunciamos a yuxtaponer la masculinización o la feminización de los términos. Según el contexto, emplearemos el uno o el otro, entendiendo que se puede tratar en cada ocasión de un niño o de una niña.
Caroline Baertschi
Este artículo es un resumen de un trabajo más amplio titulado: ‘L’Enfant Theologien’. Les paroles des enfants en résonances à la Parole de Dieu entendue, ont-elles une valeur théologique? Vérification dans le concept du Godly Play; Trabajo final de diplomatura (no publicado), Institut Romand de Formation aux Ministeres, Fribourg, 2014.Carolina López Sánchez-Migallón, nació en Ginebra de padres españoles. Casada con Paul Baertschi, tiene una hija y un hijo, ya casados, ¡y dice ser "una abuela feliz"! Lleva mas de 30 anos como catequista de niños, y trabaja en el Service Catholique de Catéchèse (Servicio Católico de Catequesis) en Ginebra desde hace 5 años.
Recientemente ha completado 3 anos de estudios en el Institut Romand de Formation aux Ministeres (Instituto de Formación en Ministerios de la Suiza Francesa) en Friburgo. Su trabajo final de diplomatura se tituló: ‘L’Enfant Theologien’. Les paroles des enfants en résonances à la Parole de Dieu entendue, ont-elles une valeur théologique? Vérification dans le concept du Godly Play. ('El nino teologo'. ¿Tienen algún valor teológico las palabras de los niños cuando responden a la Palabra de Dios? Verificación en el concepto de Godly Play). En este trabajo presentó el método de Godly Play con una análisis de algunas lecciones que había observado.
Texto original: www.ligue.ch/N5551/de-la-spiritualite-de-l-enfant-a--l-enfant-theologien.html
Traducción al castellano: Ismael Arnoso Fernández
BIBLIOGRAFÍA (en francés)
MONTESSORI, Maria, L’enfant, (Psychologie), Desclée de Brouwer, Paris, 2004.
OSER, Fritz ; GMÜNDER, Paul ; RIDEZ, Louis, L’homme, son Développement Religieux, Cerf, Paris, 1991.
RAINOTTE, Guy, Dieu? La parole aux enfants, Pédagogie pour une spiritualité en mouvement, DVD, Méromedia, Paris, nov-déc. 2010.
WEBER, Hans-Ruedi, Jésus et les enfants, le Centurion, Paris, 1980.
LACOSTE, Jean-Yves, Dictionnaire critique de théologie, (Quadrige), PUF, Paris, 2002.
11.3.15
Creatividad y compromiso en la IV Jornada Nacional de Godly Play
La IV Jornada Nacional de Godly Play tuvo lugar el viernes 27 y el sábado 28 de febrero de 2015, en la Iglesia Anglicana de San Jorge (St George's Church), en Madrid.
El tema genérico desarrollado a través del programa de la Jornada Nacional (conferencia pública, sesión de Godly Play, talleres, ceremonia final...) fue Godly Play, creatividad y compromiso.
Asistieron a este encuentro de dos días unas 30 personas, algunas ya con amplia experiencia como practicantes de Godly Play y otras interesadas en conocer el método. Procedían de varias comunidades autónomas: Cantabria, Castilla-La Mancha, Castilla y León, Cataluña, Galicia y Madrid.
El invitado especial fue Moisés Mato López (actor, dramaturgo, pedagogo teatral y autor) que nos retó a fomentar la creatividad en los niños desde una postura crítica ante la acción de otros 'educadores' sociales, tales como los medios masivos de comunicación, y comprometida ante nuestra propia realidad sociocultural. Nuestra tarea como educadores es promover la imaginación infantil que siempre se vincula con la realidad, más que la fantasía, cuando esto sirve solo como medio de escaparse de dicha realidad. Igualmente, sostenía Mato, el fomento de la vocación en los jovencitos debe manifestarse a través de un compromiso con la realidad que nos rodea (nuestra circunstancia); si nos encontramos en "un barco que va a la deriva" -decía-, no valen acciones basadas simplemente en los gustos y las preferencias personales como, por ejemplo, "querer pintar el mástil".
Mato desarrolló estos retos, y otros más, en una charla pública sobre el tema Creatividad infantil y compromiso social y un taller práctico en el cual dio varios ejemplos participativos de los ejercicios usados en los talleres creativos para niños: El Baúl Mágico y La Puerta Azul, como una iniciación práctica a la educación de la mirada en el educador y el juego simbólico en la infancia, dos premisas del Teatro de la Escucha, la pedagogía desarrollada por Mato durante los pasados 20 años.
La sesión completa de Godly Play, llevada a cabo por Loida Paz, profesora de la ERE y de Godly Play en Salamanca, se centró este año en la historia de la Creación. Los participantes pudieron refexionar personalmente y responder creativamente a esa lección en los momentos dedicados a ello después de la presentación de la historia, además de compartir sus descubrimientos con los demás miembros del grupo durante el tiempo de la 'fiesta'.
Antes de la comida, los participantes pudieron visitar los dos espacios pequeños de Godly Play que tiene la Iglesia Anglicana de San Jorge. Además, el grupo pudo ver el templo principal de la iglesia con sus magníficas vidrieras.
Por la tarde, se desarrollaron dos talleres simultáneos: (1) una iniciación a Godly Play, llevada a cabo por Celia Paterson, con tiempo para realizar toda clase de preguntas sobre el método; y (2) otro taller sobre la creatividad, guiado por David Pritchard, en la primera parte del cual hubo una oportunidad para relacionar aspectos de las charlas de Moisés Mato con la práctica del método Godly Play, y en la segunda parte una presentación sacada de un módulo de enriquecimiento en la formación en Godly Play: Profundizando en el tiempo de respuesta.
La Jornada Nacional terminó formalmente con otra actividad creativa: Imaginando el desarrollo de Godly Play en España, en la cual los participantes construyeron juntos en el suelo un 'árbol' representativo de su visión de Godly Play para los próximos años en España. El breve acto de despedida consistía en comprometernos a orar personalmente por dicho crecimiento, sin olvidarnos de los niños, los principales beneficiarios de Godly Play.
Después de la merienda, este encuentro intensivo finalizó con la asamblea ordinaria anual de la asociación Godly Play España.
Más fotos del encuentro AQUÍ.
Asistieron a este encuentro de dos días unas 30 personas, algunas ya con amplia experiencia como practicantes de Godly Play y otras interesadas en conocer el método. Procedían de varias comunidades autónomas: Cantabria, Castilla-La Mancha, Castilla y León, Cataluña, Galicia y Madrid.
 |
| Moisés Mato |
Antes de la comida, los participantes pudieron visitar los dos espacios pequeños de Godly Play que tiene la Iglesia Anglicana de San Jorge. Además, el grupo pudo ver el templo principal de la iglesia con sus magníficas vidrieras.
Después de la merienda, este encuentro intensivo finalizó con la asamblea ordinaria anual de la asociación Godly Play España.
Más fotos del encuentro AQUÍ.
17.2.15
Nueva instructora acreditada de Godly Play en España
Celia ha vivido en España durante más de cuarenta años. Ha sido maestra de Primaria en Inglaterra y en España, donde ha trabajado en colegios bilingües. Ahora está medio-jubilada y enseña inglés en clases particulares. Tiene la titulación de maestra de Primaria y de profesora de inglés como idioma extranjero. A lo largo de su carrera como profesional, ha enseñado a personas de entre tres y más de setenta años de edad.
Celia empezó como practicante de Godly Play en 2003 y se formó como profesora del método en 2007 cuando asistió a un curso acreditado de tres días en Inglaterra. Es miembro de la junta directiva de Godly Play España y ha asistido a conferencias internacionales en Madrid y Alemania. También forma parte del Consejo Internacional de Godly Play y recientemente viajó a Inglaterra para asistir a la junta anual en representación de Godly Play España, juntamente con David Pritchard. Además, Celia estudió los métodos Froebel y Montessori como parte de su preparación como maestra de Primaria, lo cual le ha aportado una comprensión más profunda de los principios y la práctica de Godly Play.
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| Celia Paterson (izquierda) con otros participantes en el curso de formadores |
Del 18 al 24 del pasado mes de enero, Celia Paterson volvió a Inglaterra para formarse como instructora acreditada de Godly Play, con otros practicantes del método en Alemania, Gales, Inglaterra, Irlanda, Letonia, Suecia... y Hong Kong.
Ahora, juntamente con David Pritchard, Celia impartirá formación acreditada a maestros de Godly Play en España, empezando en Madrid y Salou (Tarragona).
5.2.15
Formación acreditada de Godly Play en Salou (Tarragona)
Este curso básico y acreditado, realizado a través de 3 módulos distintos, pretende ofrecer al participante una visión amplia y práctica de los principios, materiales y técnicas del método Godly Play®.
LUGAR:
RESERVA DE INSCRIPCIÓN:
FECHAS:
- Sábado 16 de mayo de 2015
- Sábado 17 de octubre de 2015
- 2016 (fecha aún por determinar)
LUGAR:
Iglesia Protestante de Salou – C/ Pere Galés 1-2, 43840 SALOU (Tarragona)
PROGRAMA:
- Módulo 1: HISTORIAS SAGRADAS + Seminario: “El espacio sagrado: las características del ambiente de Godly Play”
- Módulo 2: PARÁBOLAS + Seminario: “Cómo apoyar al círculo de niños”
- Módulo 3: ACCIÓN LITÚRGICA + Seminario: “Las características de la espiritualidad infantil”
10:30 Presentaciones / Formando el círculo / Objetivos
11:00 Sesión completa de Godly Play + análisis / Coloquio
12:30 Descanso / Refrescos
12:45 Exposición sobre el género de Godly Play tratado en el módulo
(historia sagrada, parábola o acción litúrgica) /
Introducción de grupos pequeños
13:15 Seminario plenario 1
14:00 Comida y tiempo libre
15:30 Prácticas con las historias (en tríadas)
16:30 Descanso
16:45 Presentaciones de las historias
17:45 Preguntas / Coloquio
18:00 Merienda
18:15 Seminario plenario 2
19:00 Ceremonia de despedida / Carnets y certificados de asistencia
19:30 Salida
FORMADORES:
CELIA PATERSON – Instructora acreditada de GP / Miembro de la junta directiva de Godly Play España
DAVID PRITCHARD – Instructor acreditado de GP / Presidente de Godly Play España
PRECIO SUBVENCIONADO:
150 € curso completo (50 euros / módulo)
Incluye inscripción, dossier, café, refrescos y merienda… pero no la comida de mediodía.
COMENTARIOS:
- Esta capacitación acreditada se desarrollará de manera modular. El participante puede elegir realizar los módulos en cualquier orden, lugar y fecha donde y cuando se ofrezcan, creando así su propio plan de formación.
- Al terminar cada módulo, el participante recibirá el sello y la firma correspondientes en su carnet del curso. La asociación Godly Play España otorgará un certificado de participación una vez completada la totalidad del curso básico de formación (representada por los 3 sellos del carnet de participante).
- Para apoyar a los demás miembros del círculo, los participantes deben estar presentes durante el tiempo completo de cada jornada de capacitación.
- La matrícula debe realizarse por adelantado a la asociación Godly Play España. No se aplican devoluciones, descuentos o tarifas proporcionales en caso de asistencia parcial.
- La matrícula pagada puede transferirse a otra persona o, por un costo de 15 €, para una futura capacitación, previo aviso a la asociación Godly Play España.
RESERVA DE INSCRIPCIÓN:
Secretaría Godly Play España – godlyplayspainsecretaria@yahoo.es
Algunos comentarios e instrucciones adicionales sobre este curso de formación:
1. Este curso acreditado se ajusta a las normas establecidas por Godly Play internacional. Los dos instructores trabajarán juntos, modelando los papeles de "narrador" y "portero", facilitando el aprendizaje del círculo de participantes, y siguiendo una enfoque "acción-reflexión". Como curso acreditado, deseamos mantener al máximo la calidad de la experiencia de aprendizaje, reflexión y participación. Por lo tanto, el número de inscritos se limitará a 16 personas. La asistencia al curso se efectuará por orden riguroso de inscripción. De modo que es necesario inscribirse lo antes posible, de la manera indicada en la información general, para así asegurar una plaza en este curso.
2. También, el curso es de carácter modular. Para inscribirse, los interesados deben pagar por adelantado el importe del módulo (50 euros), o si lo desean, el importe del curso completo de 3 módulos (150 euros) para así asegurar su plaza. Deben adjuntar con su inscripción el resguardo (escaneado) de la transferencia.
3. El número de cuenta de la asociación GODLY PLAY ESPAÑA es el siguiente:
CCC: 2085-9511-86-0330292148
IBAN: ES2620859511860330292148
En la transferencia, se debe poner como concepto: "APELLIDO"_CURSOSALOU150516
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5. Como es costumbre en Godly Play, algunas de las sesiones se desarrollarán sentados en el suelo (aunque esto nunca es un requisito obligatorio... ¡también hay sillas!). Por lo tanto, conviene llevar ropa cómoda.
Organiza: Godly Play España
Colabora: Iglesia Protestante de Salou
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17.1.15
Godly Play: la libertad y el reto de "colorear fuera de las líneas"
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| Jerome Berryman, fundador de Godly Play, al lado de Sofia Cavalletti, fundadora de Catequesis del Buen Pastor, en 1978 |
«Hace más de cincuenta años, Jerome Berryman comenzó a pensar de forma no convencional al considerar la mejor manera de preparar a los niños para una vida de fe. ¿Qué pasa si los niños no son recipientes vacíos o 'pizarras en blanco' para ser llenados de información acerca de Dios y la fe cristiana? ¿Qué pasa si los niños son más bien como parábolas, llenos de misterio y maravilla, y preparados para hablar una palabra de gracia a un mundo que anhela algo diferente? ¿Qué pasa si los niños son, de hecho, sacramentos... la encarnación misma de la fe? En efecto, ¿qué pasaría si todos estamos invitados a ser como niños, para venir a jugar fuera de las normas convencionales?
Este pensamiento radical se convirtió en la base de un movimiento mundial: el método de dirección espiritual conocido como Godly Play. Por más de cuarenta años, una creciente comunidad de practicantes de Godly Play se reúne en círculos para jugar con las cajas de las parábolas, para contar las historias de la Biblia, y reflexionar y responder juntos de forma creativa. Descubrimos la manera de estar y trabajar con los niños en esos círculos, y nos encontramos con el niño dentro de nosotros. Está en nuestro ADN la capacidad de pensar y jugar de manera creativa y diferente. Nuestra naturaleza nos hace preguntar hacia dónde puede guiarnos el Espíritu en el futuro.
Esta aventura nos sigue tirando adelante, llevándonos a salir más allá de nosotros mismos y hacia un ámbito cada vez más amplio. ¡Godly Play está floreciendo fuera de su contexto original [de escuela dominical]! Ya se encuentra en hospitales y residencias de ancianos; en hogares y orfanatos; en seminarios teológicos y grupos de preparación para el ministerio cristiano; en sesiones de consejería y dirección espiritual... Los cuáqueros en Cuba y los cristianos en la India se reúnen para jugar, y hay círculos judíos en Boston (EE.UU.) que están cultivando Torah Play. Ven a explorar dónde Godly Play ha estado y a imaginar dónde nos llevará en el futuro.
Godly Play nos provoca a considerar nuevos escenarios y nuevas oportunidades que invitan a otros a pensar, reflexionar y maravillarse de manera diferente y no convencional. No solo te invitamos a venir y ver nuevas formas de adaptación de Godly Play fuera de la casilla tradicional de la iglesia, sino también a compartir tus propias experiencias. Ven a jugar con nosotros.»
La Muy Reverenda Rebecca L. McClain
Vice Presidenta de la Fundación Godly Play
Lo citado es de la publicidad sobre la próxima Conferencia Norteamericana de Godly Play, que tendrá lugar en Sewanee, Tennessee (EE.UU.) del 29 de julio al 1 de agosto de 2015.
En varios lugares de este texto hay referencia al concepto de pensar o actuar "out of the box" (literalmente, 'fuera de la caja'). El término en inglés se emplea para el pensamiento creativo, divergente, lateral y no convencional, que rompe los esquemas y supera los patrones del pensamiento establecido.
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| Una de las soluciones del puzzle |
Muchos métodos de enseñanza les dan a los niños hojas con dibujos para colorear. La expectativa es que el niño pinte dentro de los contornos de cada dibujo. Sin embargo, Godly Play difiere de dichos métodos proponiendo que la verdadera creatividad ocurre cuando dejamos a los pequeños la libertad de colorear "fuera de las líneas".
A propósito, para apreciar el carácter no convencional de Godly Play y el reto de la creatividad, ¡no es necesario viajar hasta Estados Unidos! En nuestra propia IV Jornada de Godly Play, que tendrá lugar próximamente en Madrid, la ponencia principal y uno de los talleres se dedicará al tema de la 'creatividad'. Nuestro invitado especial, Moisés Mato López, actor, director de teatro, dramaturgo y pedagogo teatral, nos retará a pensar de manera diferente y "colorear fuera de las líneas" en sus sesiones sobre Creatividad infantil y compromiso social. Mato explica algunos de esos retos en este vídeo.
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